آذربایجان: وقتی سکولاریسم به ابزاری برای سرکوب تبدیل می‌شود
وقتی دولتی به نام سکولاریسم، دختران را به دلیل حجاب از دسترسی به آموزش محروم می‌کند، معلمان را به دلیل اعتقادات مذهبی‌شان تحت فشار قرار می‌دهد و زندگی خصوصی شهروندان خود را دیکته می‌کند، مسئله دیگر دفاع از سکولاریسم نیست؛ بلکه سوءاستفاده از قدرت برای محدود کردن آزادی انسان است. هیچ دولتی حق ندارد باورهای مردم را به گروگان بگیرد، نوع پوشش آنها را تعیین کند یا اعمال حقوق اساسی آنها را منوط به اطاعت از اراده خود کند.
سکولاریسم به معنای جدایی دین از دولت است، نه جایگزینی انتخاب‌های آزاد مردم با اراده دولت. دولتی که به نام سکولاریسم در باورهای شهروندان خود دخالت می‌کند، در واقع از همین مفهوم علیه آزادی استفاده می‌کند. نمی‌توان ادعای دفاع از سکولاریسم را داشت و همزمان آزادی کسانی را که مطابق ترجیحات دولت زندگی نمی‌کنند، محدود کرد. تغییر برچسبی که به سرکوب زده می‌شود، ماهیت آن را تغییر نمی‌دهد. دخالت در زندگی مردم، حتی زمانی که در پشت شعارهای سیاسی پر زرق و برق پنهان شده باشد، همچنان نقض آزادی است.
در آذربایجان، مسئله صرفاً حجاب نیست؛ بلکه میزان دخالت دولت در زندگی مردم است. وقتی دختری به دلیل حجابش از دسترسی به آموزش محروم می‌شود، با یک انتخاب ناعادلانه روبرو می‌شود: یا عقاید خود را رها کند یا با فدا کردن آینده تحصیلی خود، هزینه حفظ آنها را بپردازد. وقتی معلمی به دلیل عقاید مذهبی خود از شغل خود می‌ترسد، آزادی عقیده به شعاری بی‌معنی تبدیل می‌شود. آموزش نباید به عنوان وسیله‌ای برای تنبیه دختران استفاده شود و اشتغال نباید به ابزاری برای مجبور کردن مردم به پنهان کردن عقایدشان تبدیل شود.
هیچ دولتی مالک شهروندان خود نیست. مردم برای خدمت به ایدئولوژی دولت زندگی نمی‌کنند و نباید مجبور باشند برای بهره‌مندی از حقوق اساسی خود، عقاید شخصی خود را رها کنند. مسئولیت دولت اداره امور عمومی است، نه اعمال کنترل بر وجدان مردم. هر زمان که قدرت سیاسی از این مرز عبور کند و عقاید، پوشش و زندگی خصوصی شهروندان را دیکته کند، باید آشکارا مورد انتقاد و پاسخگویی قرار گیرد.
دیدگاه من در مورد آذربایجان صرفاً بر اساس گزارش‌های رسانه‌ها یا برداشت‌های دیگران نیست. در سال‌های ۲۰۱۸ و ۲۰۱۹، قبل از همه‌گیری کووید-۱۹، دو بار به آذربایجان سفر کردم و مستقیماً با مردم آن تعامل داشتم تا درک بهتری از جامعه و شرایط زندگی آنها به دست آورم. این تجربه دست اول، بخشی از اساس درک من از جامعه آذربایجان را تشکیل می‌دهد. انتقاد من متوجه سیاست‌هایی است که آزادی‌های فردی و مذهبی را محدود می‌کنند و در عین حال برای توجیه این محدودیت‌ها به سکولاریسم متوسل می‌شوند. هیچ برچسب یا ایدئولوژی سیاسی نباید یک دولت را از پاسخگویی در قبال پیامدهای اقداماتش معاف کند.
خطر اصلی این رویکرد در عادی‌سازی این ایده نهفته است که دولت می‌تواند هر زمان که بخواهد، به نام یک ایدئولوژی، آزادی‌های مردم را محدود کند. امروز، مسئله حجاب است؛ اما سوال اساسی این است که آیا دولت حق دارد در مورد اعتقادات و زندگی خصوصی شهروندان خود تصمیم بگیرد یا خیر. اگر بپذیریم که دولت چنین اختیاری دارد، هیچ مرز مشخصی برای محدود کردن دخالت آن باقی نمی‌ماند. در آن صورت، آزادی دیگر یک حق اساسی نخواهد بود و به امتیازی تبدیل می‌شود که قدرت سیاسی به دلخواه خود اعطا یا پس می‌گیرد.
سکولاریسمی که برای حفظ خود به محدود کردن آزادی انسان متوسل می‌شود، از هدف اصلی خود منحرف شده است. جدایی دین از دولت نباید به سلطه دولت بر زندگی مذهبی مردم تبدیل شود. هیچ دولتی حق ندارد شیوه زندگی خاصی را تحمیل کند و سپس محدودیت کسانی را که آن را رد می‌کنند، دفاع از سکولاریسم بنامد. چنین توجیهی نه دخالت دولت را مشروعیت می‌بخشد و نه مسئولیت دولت را کاهش می‌دهد.
بنابراین، مسئله در آذربایجان فراتر از حجاب، مدارس یا امنیت شغلی معلمان است؛ بلکه مربوط به احترام به آزادی و کرامت انسانی است. هیچ دختری نباید برای تحصیل مجبور به ترک ایمان خود شود و هیچ معلمی نباید به دلیل عقاید شخصی خود تحت فشار قرار گیرد. اتخاذ یک برچسب سیاسی به هیچ دولتی حق دخالت در وجدان و زندگی خصوصی شهروندان خود را نمی‌دهد.
اگر سکولاریسم بهانه‌ای برای محرومیت، اجبار و سرکوب آزادی‌های مذهبی شود، چنین سوءاستفاده‌ای باید به روشنی و بدون ابهام محکوم شود. آزادی را نمی‌توان با سلب آزادی برقرار کرد و حقوق بشر را نمی‌توان به نام دفاع از یک مفهوم نقض کرد. هیچ دولتی نمی‌تواند مردم را از آزادی خود محروم کند و سپس آن محرومیت را سکولاریسم بنامد.
نویسنده: گویا روشن
کلیه حقوق محفوظ است.
نظرات