از نظر من، برخی از قدرت‌های بزرگ شیطان هستند

از نظر من، برخی از قدرت‌های بزرگ شیطان هستند

در این مقاله، اصطلاح «شیطان» به عنوان موجودی ماوراءالطبیعه درک نمی‌شود، بلکه به عنوان استعاره‌ای برای شکلی از قدرت در نظر گرفته می‌شود که از مرزهای اخلاقی و قانونی فراتر می‌رود و می‌تواند اراده خود را بر دیگران تحمیل کند.

از این منظر، درک من از قدرت‌های بزرگ فراتر از قدرت اقتصادی، نظامی یا سیاسی آنهاست.

تمرکز قدرت منجر به نابرابری‌های ساختاری در روابط بین دولت‌ها می‌شود. در چنین شرایطی، برخی از دولت‌ها نفوذ بیشتری بر تصویب و تفسیر قوانین اعمال می‌کنند، یا حتی ممکن است آنها را به طور کامل نادیده بگیرند، در حالی که دولت‌های ضعیف‌تر عواقب این تصمیمات را متحمل می‌شوند.

البته، نکته اینجا این نیست که «همه قدرت‌های بزرگ شیطان هستند»، بلکه این است: چه زمانی قدرت سیاسی به شکلی از استثمار تبدیل می‌شود که می‌توان آن را از نظر اخلاقی «شیطان» در نظر گرفت؟ و چه زمانی تمایز اساسی بین قدرت و قانون آشکار می‌شود؟

بنابراین، تمایز بین قدرت و قانون برای فلسفه سیاسی اساسی است.

یک دولت ممکن است ظرفیت نابودی دولت دیگری را داشته باشد، اما این ظرفیت لزوماً به آن حق انجام این کار را نمی‌دهد. این تمایز در سیاست بین‌الملل ضروری است، به‌ویژه به این دلیل که هیچ مرجع مرکزی واحدی قدرت مطلق را بر سیستم جهانی اعمال نمی‌کند. در این زمینه، تفکیک قوا اهمیت ویژه‌ای پیدا می‌کند.

یک دولت قدرتمند منابع نظامی، اقتصادی و دیپلماتیک بیشتری برای دفاع از منافع خود در اختیار دارد. با این حال، این قدرت می‌تواند فراتر از دفاع صرف از منافع خود باشد و دولت را قادر سازد قوانین و مقررات را به گونه‌ای شکل دهد که آن منافع را پیش ببرد.

در این مرحله، قدرت دیگر صرفاً وسیله‌ای برای محافظت از منافع یک دولت نیست؛ بلکه به وسیله‌ای برای شکل‌دهی به محیط سیاسی سایر دولت‌ها نیز تبدیل می‌شود.

مشکل اساسی مفهوم «قدرت مطلق» این است: هرچه قدرت بیشتر باشد، پاسخگویی ضعیف‌تر است. این امر سازوکارهای نظارت بین‌المللی را تضعیف می‌کند، اجرای آنها را دشوارتر می‌کند و خطرات ناشی از آن را افزایش می‌دهد. قدرت‌های بزرگ می‌توانند از اتحادها، اهرم اقتصادی، حق وتو در نهادهای بین‌المللی، تحریم‌ها، نفوذ دیپلماتیک و نیروی نظامی برای محافظت از منافع خود استفاده کنند.

با این حال، این بدان معنا نیست که هر اقدامی که توسط یک قدرت بزرگ انجام می‌شود اشتباه است. مشکل در شرایط ساختاری نهفته است: هرچه هزینه نقض قانون برای قدرتمندان کمتر و برای ضعیفان بیشتر باشد، احتمال اینکه قانون به ابزاری برای قدرت تبدیل شود، بیشتر می‌شود.

در چنین شرایطی، قانون ممکن است همچنان وجود داشته باشد، اما اجرای آن ناعادلانه خواهد بود. این امر ظهور استانداردهای دوگانه و بحران مشروعیت اخلاقی را افزایش می‌دهد. این بحران در قلب بی‌اعتمادی در روابط بین‌الملل قرار دارد و در نهایت به ادامه همان استانداردهای دوگانه کمک می‌کند.

با این وجود، امروزه می‌توانیم ببینیم که هیچ اصل اخلاقی یا حقوقی در عمل واقعاً جهان‌شمول نیست و استانداردهای اخلاقی در درجه اول برای ضعیف‌ترین اعضای جامعه بین‌المللی اعمال می‌شوند.

اینجاست که معنای کلمه «شیطان» در این زمینه روشن می‌شود: این کلمه به یک شخصیت خیالی اشاره ندارد، بلکه نمادی از نوعی قدرت است که خود را از قوانینی که بر دیگران تحمیل می‌کند، معاف می‌کند.

در اینجا، لازم است بین نهادهای سیاسی و ماهیت اخلاقی انسان‌ها تمایز قائل شویم.

من استدلال نمی‌کنم که افراد ذاتاً بخشی از نیروهای شیطان هستند. چنین تعمیمی هم نادرست و هم خطرناک خواهد بود. بنابراین، اصطلاح «شیطان» نباید به عنوان قضاوتی در مورد ملیت افراد، بلکه به عنوان توصیفی استعاری از پتانسیل یک سیستم برای سلطه درک شود. این تمایز بسیار مهم است زیرا اگر همه ساکنان یک کشور را بخشی از سیستم سیاسی آن بدانیم، همان اشتباهی را که سعی در به چالش کشیدن آن داریم تکرار می‌کنیم: تقلیل افراد به هویت‌های سیاسی‌شان.

هدف ما لغو قدرت نیست، بلکه مهار آن است.

قدرت تنها زمانی مشروع است که با تفکیک قوا، شفافیت، پاسخگویی و قوانین قابل اجرا محدود شود. مشکل زمانی ایجاد می‌شود که یک ابرقدرت قوانین خود را بر کشور دیگری تحمیل می‌کند و خود را بالاتر از قانون قرار می‌دهد.

به عنوان مثال، رژیم جنایتکار اسرائیل و متحد آن، ایالات متحده را در نظر بگیرید.

این صرفاً یک بیانیه در مورد سیاست خارجی نیست؛ بلکه یک بیانیه اخلاقی نیز هست.

چرا؟

به دلیل عدم وجود مکانیسم‌های نظارتی مؤثر، که رهبران این رژیم‌ها توانسته‌اند اراده خود را با مصونیت از مجازات تحمیل کنند.

آنها توانسته اند  بیش از 75 سال حقوق مردم فلسطین را نقض کنند. این تخلفات از نسل‌کشی و قتل عام گرفته تا آوارگی اجباری، محرومیت از غذا و دارو و انکار فرصت‌های زندگی عادی در سرزمین خود را شامل می‌شود.

 متأسفانه، این قتل عام‌ها علیه مردم فلسطین به مدت ۷۵ سال ادامه داشته است. با این حال، برآوردهای مربوط به تلفات از ۷ اکتبر ۲۰۲۳ نشان می‌دهد که تعداد کل شهدای فلسطینی در نوار غزه، طبق آخرین بیانیه رسمی وزارت بهداشت فلسطین در غزه، از ۷۴۳۹۲ نفر فراتر رفته است.

علاوه بر این، تعداد کل مجروحان در این حملات، که تنها از سال ۲۰۰۳  تاکنون محاسبه شده ۱۷۵۴۴۰ نفر گزارش شده است.

طبق گزارش دفتر رسانه‌ای دولت غزه، کودکان، زنان و سالمندان بیش از ۵۵ درصد از کل قربانیان این جنگ را تشکیل می‌دهند. تعداد کودکانی که به تنهایی شهید شده‌اند از ۲۱۹۷۶ نفر فراتر رفته است.

علاوه بر تلفات ثبت شده توسط بیمارستان‌ها، تخمین زده می‌شود که تقریباً ۸۰۰۰ اجساد دیگر در زیر آوار ساختمان‌های ویران شده باقی مانده است. که به دلیل فقدان تجهیزات کافی جستجو و بازیابی، هویت آنها هنوز رسماً مشخص نشده است.

مثال دیگر، تحریم‌های اقتصادی و نظامی اعمال شده بر ایران است. این تحریم‌ها که از سال ۱۹۷۹ توسط ایالات متحده اعمال شده‌اند، بیش از ۴۶ سال است که پابرجا مانده‌اند. این بدان معناست که نسل‌ها زیر سایه آنها بزرگ شده‌اند و تأثیر عمیقی بر زندگی مردم ایران داشته‌اند: از کاهش درآمد و افزایش قیمت‌ها گرفته تا دسترسی محدود به کالاها و خدمات ضروری و افزایش فشار بر سیستم مراقبت‌های بهداشتی.

این تحریم‌ها مانع از آن شده است که کشور از منابع عظیم خود برای توسعه انسانی استفاده کند و به قدرت‌های خارجی اجازه داده است تا اراده خود را بدون بازدارندگی مؤثر تحمیل کنند.

این وضعیت در طول جنگ تحمیلی علیه ایران توسط ایالات متحده و رژیم صهیونیستی آشکار شد. این جنگ با یک درگیری مقدماتی مهم تاریخی آغاز شد: جنگ دوازده روزه که از ۱۳ ژوئن تا ۲۴ ژوئن ۲۰۲۵ رخ داد. متعاقباً، جنگ گسترده‌تری که به عنوان جنگ رمضان یا جنگ تحمیلی سوم شناخته می‌شود، در ۲۸ فوریه ۲۰۲۶ آغاز شد.

قتل عام مردم ایران توسط رژیم صهیونیستی و متحدان آمریکایی آن منجر به شهادت بیش از ۳۲۰۰ نفر شده است.

به عنوان بخشی از این قتل عام‌ها، حمله هوایی به مدرسه شجره طیبه در میناب در ۲۸ فوریه ۲۰۲۶، طبق گزارش‌های اولیه رسانه‌ها، ۱۵۶ نفر از جمله ۱۲۰ دانش‌آموز را شهید کرد.

گزارش‌های حقوق بشر و تحقیقات مستقل بین‌المللی، آمار ۱۲۰ کودک کشته شده در بخشی از مدرسه که حمله در آن رخ داده است را تأیید کرده‌اند.

چندین شهر ایران نیز شاهد قتل عام‌ها و کشتارهای متعددی بوده‌اند. رهبران ملی، مقامات ارشد دولتی و غیرنظامیان، از جمله کودکان، زنان، مردان و سالمندان، هدف قرار گرفته‌اند. این حملات همچنان در حال افزایش است.

بنابراین، شیطان یک افسانه نیست.

شیطان قدرتی است که خود را فراتر از اخلاق می‌داند.

شاید مهمترین سوال در این بحث این باشد: چگونه رژیم جنایتکار صهیونیستی و متحد آن، ایالات متحده، موفق شده‌اند از پاسخگویی به دلیل سوءاستفاده از قدرت خود طفره بروند؟

‎نویسنده: گویا روشن 

کلیه حقوق محفوظ است.