وقتی جنایات غزه در کشورهای مسلمان عادی میشود
وقتی جنایات غزه در کشورهای مسلمان عادی میشود
هفتاد و پنج سال است که کشورهای مسلمان بارها در مورد مسئله حقوق فلسطینیان بحث کردهاند، قطعنامه صادر کردهاند، نقض حقوق را محکوم کردهاند و وعدههایی دادهاند. با این حال، اشغال، آوارگی، کشتار جمعی و نقض حقوق فلسطینیان همچنان در صحنه ادامه دارد.
مشکل دیگر فقدان بحث نیست؛ بلکه این سوال مطرح است که چه چیزی در این اظهارات در طول هفتاد و پنج سال گذشته واقعاً تغییر کرده است.
بنابراین، چهره واقعی کشورهای مسلمان امروز دیگر نیازی به آشکار شدن اصطلاحات سیاسی یا دانشگاهی یا لفاظیهای ریاکارانه ندارد. سکوت شرمآور آنها در مورد نسلکشی فلسطینیان، روشنترین گواه موضع آنهاست و شایسته انتقاد و محکومیت است.
با وجود قتل عامهای وحشتناک، تخریب خانهها و بیمارستانها، قحطی گسترده و آوارگی گسترده، این وضعیت دهههاست که در مقابل چشمان کشورهای مسلمان ادامه دارد. گویی وجدان آنها کور شده است؛ گویی در برابر فریادهای مردم فلسطین کر و لال شدهاند.
چگونه جهان اسلام میتواند نسبت به نسلکشی و ویرانی که بر فلسطینیان تحمیل میشود، بیتفاوت بماند؟ چگونه میتواند نسبت به رژیم اسرائیل که با اتهامات جدی در مورد ارتکاب جنایات بینالمللی و نقض قوانین بشردوستانه بینالمللی روبرو است، بیتفاوت بماند؟
آنچه امروز میگویم خطاب به آن دسته از کشورهای مسلمان است که به خاطر منافع خود، رنج برادران و خواهران مسلمان خود را نادیده میگیرند. اگر منافع دنیوی بر مسئولیتهایشان به نام اسلام و اخلاق اولویت داده شود، چگونه میتوانند خود را مدافع اسلام و حقوق مسلمانان معرفی کنند؟ چنین رفتاری نه تنها ماهیت واقعی سیاستهای آنها را آشکار میکند، بلکه تناقض آشکار بین گفتار و عمل آنها را نیز نشان میدهد.
نادیده گرفتن رنج مردم فلسطین و بیتفاوت ماندن نسبت به کشتار غیرنظامیان، آزمونی واقعی برای نسلهای آینده و جهان اسلام است. تاریخ در مورد این موضع قضاوت خواهد کرد.
امروزه، این کشورهای مسلمان بار دیگر با آشفتگی منطقهای روبرو هستند. با این حال، حتی در طول درگیریهای پیرامون جنگ تحمیلی علیه ایران، به نظر میرسد موضع برخی از این کشورها بیشتر به سمت ایالات متحده، قدرتهای جهانی و رژیم اسرائیل متمایل بوده است تا به سمت جمعیتهای مسلمان و قربانیان جنگ. پس چگونه میتوانیم از کشورهایی که هیچ ارتباط عاطفی یا همدردی با جهان اسلام ندارند، انتقاد کنیم، در حالی که برخی از کشورهای مسلمان خود در کنار ابرقدرتهای جهانی و رژیم اسرائیل ایستادهاند؟
اگر جهان اسلام واقعاً خونریزی، اشغال و قتل عام را رد میکند، این موضع نمیتواند تنها به محکومیت محدود شود. سکوت یا همبستگی سیاسی برخی از کشورهای مسلمان، سوالات جدی در مورد مسئولیت آنها در قبال جمعیتهای مسلمان و جنایات انجام شده در منطقه ایجاد میکند.
وقتی کشورهای مسلمان چشمان خود را بر نسلکشی فلسطینیان، جنگ تحریک شده و تحمیل شده بر ایران، قحطی، رنج و کشتار جمعی در یمن و سودان و فاجعه روهینگیا میبندند، چگونه میتوانیم از بقیه جهان انتظار داشته باشیم که برای جلوگیری از چنین فجایعی اقدام مشخصی انجام دهند؟ وقتی آنها نتوانند به اندازه کافی به این فجایع پاسخ دهند، آشکار میشود که چنین بیتفاوتی در سطح بینالمللی عادی میشود، در حالی که فشار برای اقدام مؤثر کاهش مییابد.
این سکوت توهین به اسلام و ارزشهایی است که کشورهای مسلمان ادعای ایستادگی برای آنها را دارند: عدالت، ایمان و حمایت از مظلومان. کسانی که هویت سیاسی خود را بر اساس اسلام بنا میکنند، نمیتوانند در مواجهه با چنین فجایع عظیمی، صرفاً ابراز پشیمانی کنند و چند بیانیه صادر کنند. مطالبه عدالت بیمعنی است مگر اینکه به عمل سیاسی تبدیل شود، به ویژه زمانی که منافع اقتصادی و ملاحظات سیاسی در لحظه تصمیمگیری بر مسئولیت بشردوستانه سایه میافکنند.
از شما میپرسم: اگر همبستگی اسلامی در تاریکترین دوران، در حالی که کل یک ملت در حال نابودی است، به اقدام روشن و مؤثر تبدیل نشود، چه هدفی را دنبال میکند؟
اگر روابط سیاسی و اقتصادی با ابرقدرتهای جهانی رفتار شما را تعیین میکند، پس تناقض بین گفتار دینی و سیاستهای عملی شما کجاست؟
پاسخ شما به مسئله فلسطین نشان میدهد که کرامت انسانی، مستقل از قدرت و منافع شخصی، تا چه حد در سیاستهای شما ریشه دارد. شما نمیتوانید از اخلاق، ایمان و عدالت صحبت کنید و همزمان منافع سیاسی و اقتصادی کوتاهمدت را بر مسئولیت خود در قبال بشریت اولویت دهید.
آیا سخنان شما واقعاً بر تصمیمات سیاسی شما تأثیر میگذارد، یا فقط زمانی از اسلام، عدالت و همبستگی نام میبرید که این کار به منافع شما آسیبی نرساند؟ اگر عدالت صرفاً یک شعار، همبستگی صرفاً کلمات توخالی و حمایت از مظلوم صرفاً یک بهانه سیاسی باقی بماند، باید از خود بپرسیم: هدف از این همه ریاکاری در دفاع از اسلام و عدالت چیست، در حالی که عمل بیش از هر زمان دیگری ضروری شده است؟
نویسنده: گویا روشن
کلیه حقوق محفوظ است
نظرات